దేవుని రాజ్యం

ఏది ప్రధానం? సంఘమా లేక రాజ్యమా? క్రీస్తు సంఘానికి మరియు ఆయన రాజ్యానికి అవిభాజ్య సంబంధం ఉంది. క్రీస్తు సంఘము ఆయనను రాజుగా హృదయములయందు ప్రతిష్టించుకున్న వారి సముదాయమైతే ఆయన రాజ్యం మరింత సార్వత్రికంగాను మరియు మరిన్ని క్షేత్రాలలో విస్తరించి ఉంటుంది. క్రీస్తు సంఘము ఆయన శరీరము కనుక ఆ సంఘస్తులకు క్రీస్తు భుజములపై ఉన్న రాజ్య భారం ఉంటుంది. క్రీస్తు శరీరానికి లేక సంఘానికి ఉన్న ప్రధాన బాధ్యత దేవుని రాజ్యాన్ని సృష్టిలో తిరిగి తీసుకు రావడమే. ప్రతి క్షేత్రాన్ని ప్రతి రంగాన్ని తిరిగి క్రీస్తు కొరకు విడిపించడమే సంఘమునకున్న ప్రధాన బాధ్యత, పరిశుద్ధాత్ముని వరములు కలిగి ఆయన ఫలమును సమాజములో అనగా సృష్టి యావత్తులో విస్తరింపజేయడమే సంఘమునకు ఉన్న ప్రధాన లక్ష్యం.  తెలుగు బైబిల్ అనువాదకులు ' ఎక్లీసియా ' అన్న గ్రీకు పదము నుండి సంఘము అనే పదాన్ని తర్జుమాలో వాడారు. ' ఎక్లీసియా ' అన్న పదం చరిత్రలో కేవలం యేసు మాత్రమే వాడలేదు సుమా ఆయన కంటే ముందు గ్రీకులు తమ జ్ఞానమును తత్వ శాస్త్రాన్ని పలు దేశాలకు చేరవేయడానికి ప్రభావమును ఇతర దేశాలపై చూపడానికి వారు చెరపట్టిన రాజ్యాలలోనికి " ఎక్లీసియా " అనే ఒక స్వ...

  యేసు క్రీస్తుగా అనగా మెస్సియా లేక అభిషిక్తుడైన రాజుగా ఈలోకానికి వచ్చిన దినాలలో ఇలాంటి పోకడలే ఇశ్రాయేలు సమాజం వారు చేస్తూ ఉండే వారు. మత ఆచారాలకు పెద్దపీట వేసి దేవుని రాజ్య సంస్కృతిని, ప్రపంచముకు వెలుగుగా ఉండటానికి ఉంచబడిన దీపపు స్థంబము అన్న స్పృహ కోల్పోయిన యూదా సమాజం నిష్టా గరిష్టలతో మనిషిని మనిషినుంది వేరు చేయడానికి వారి ఆచారాలను ఒక ఆయుధంగా వాడుకున్నట్టు మనం చూస్తాం. అసలు ఇశ్రాయేలును రాజ్యంగా దేవుడు ఎన్నుకోవడం వెనుక ఉన్న నేపధ్యం ఏమిటి? అంత చిన్న జనాంగాన్ని ఆయన ఎన్నుకుని వారి పై రాజుగా ఉండటం వెనుక దేవుని ప్రణాళిక ఏమిటి? అని ఆలోచిస్తే బైబిల్ చెప్పే స్పష్టమైన వచనాలు. మనకు ఆ ప్రణాళిక ను తెలియజేస్తున్నాయి. యేసు శరీరధారియై ఉన్నప్పుడు మనుష్యుల నడుమ ఉన్న సామాజిక రుగ్మతలను సవాలు చేసాడు. ఒక వేశ్య వచ్చి యేసు ఉన్న ఇంటిలోకి వచ్చి అందరూ చూస్తు ఉండగా ఆయనను తాకేంత స్వాతంత్య్రాన్ని ఆయన పాపులుగా పిలువబడే వాళ్లకు ఇచ్చినట్టు స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది. తాకడం మాత్రమే కాదు, అత్తరు ఆయన కాళ్ళ పై పోసి కన్నీటితో ఆయన కాళ్ళు కడిగే కార్యక్రమం ద్వారా కురులతో వాటిని తుడవటం ద్వారా, తన భక్తిని చాటి చెప్పింది. ఏ సమాజ...

 రాముడు శంబూకుని తల నరకటo - శూద్ర వంచన, మోసం శ్రీరాముడు తన రాజ్యం విజయ విహారం జరుపుకుంటున్న సమయంలో తన సంతోష ఘడియలలో ద్వార పాలకుణ్ణి అడిగాడు, " ఈ శుభ సందర్భంగా ఈ ఆక్రందన ఎలా వినిపిస్తోంది? " "మహారాజా! తన కొడుకు మృతదేహాన్ని మోస్తున్న బ్రాహ్మణుడు అతని ఛాతీని బాధుకుంటూ అనంతమైన శోకంతో కొట్టుమిట్టాడుతు సంతాపం వ్యక్తం చేస్తున్నాడు. అతని కుమారుడు చిన్న వయసులోనే మరణించాడు..., మహారాజా! అతను కోపంగా మరియు అర్థంలేని విధంగా తన కొడుకును మహారాజే చంపాడని ప్రకటించుచున్నాడు... అని చెప్పాడు. అందరూ నివ్వెరపోయారు. కోపంతో శ్రీ రాముని ముఖం రగిలిపోయింది. కొడుకు మృతదేహాన్ని ఛాతీకి దగ్గరగా పట్టుకొని రాముడి ముందు నిలబడ్డాడు బ్రాహ్మణుడు. అతని కళ్ళు స్థిరంగా ఉన్నాయి మరియు అతని నోరు నురుగుతో నిండి ఉంది. " రామా! నువ్వు నా కొడుకు హంతకుడవు. ఇప్పటి వరకు, తన తండ్రి జీవించి ఉండగా ఏ కొడుకు కూడా చనిపోలేదు. నీ రాజ్యములో పాపాలు మరియు అన్యాయాలు వర్షాకాలంలో వరిపొలాల వలె వృద్ధి చెందుతున్నాయి... ఇలాంటి అవాంఛనీయ సంఘటనలు, అన్యాయం నీ రాజ్యంలో జరుగుతున్నాయి. ఇది మరణం కాదు, ఇది హత్య " అని చెప్పాడు. ఇక్కడ కూడా ...

రాముని కుట్రలో భాగంగా లక్ష్మణుడు చనిపోవటం Lakshmana's death as part of Rama's conspiracy లవణాసురున్ని చంపేందుకు శత్రుఘ్నునికి దొంగ మార్గం నేర్పినప్పుడు " రామరాజ్యం " అంటే " దొంగ మార్గాన చంపడమే " అని దాని ప్రేరణ కూడా వాలిని సంహరించిన విధమేనని అర్థం అవుతుంది. చివరికి తనను నమ్మిన తన సొంత తమ్మున్ని ఆత్మాహత్యపాలు చేయడానికి రాముని వ్యూహం చూస్తే ఆ రాజ్యం రావాలో!! ఒద్దో తెలుస్తుంది.           చోదితో రాజసింహేన మునిర్వాక్యమభాషత,            ద్వన్వై హ్యేతత్రపర్తవ్యం హితం వైయద్య పేక్షసే.  - ఉత్తర కాండ 103.12 రాముని చేత ప్రేరేపింపబడిన ఆ ముని ఇట్లు పలికెను. " నీవు హితమును కోరినచో ఇది రహస్యమునందే చెప్పదగినది. మునులలో ముఖ్యుడైన మహర్షి వచనమును నీవు మన్నించినచో మన మాటలను ఎవడు వినునో, లేదా మాటలాడుకొనుచున్న మనలను చూచునో  అ తనిని నీవు చంపవలెను. రాముడు అట్లే అని ప్రతిజ్ఞ చేసి లక్ష్మణునితో ఇట్లు పలికెను. మహాబాహు! ద్వారపాలకుణ్ణి పంపివేసి ద్వారమునందు నిలచి ఉండుము. "           సమే వద్య ఖలు భవేద్వాచం ద్వన్...

రామరాజ్యంలో స్త్రీ ఇక రావణుడి చేతిలోనుండి విడిపింపబడిన సీత దుఃఖములో ఉంటే రాముడు ఏ విధంగా తన భార్యతో వ్యవహరించాడు అన్నది చూస్తే రామ రాజ్యంలో ఇలాంటివి చూడవలసి వస్తుందని ముందే తెలుసుకోగలం.           పశృతస్తాం తు రామన్న సమీపే హృదయప్రియామ్,           జనవాదభయద్రాజ్ఞో బధూన హృదయం ద్విధా - యుద్ధ.కాండ. 115. 11 తన హృదయమునకు ప్రియురాలైన, సమీపమునందే నిలిచి ఉన్న సీతను చూచుచున్న ఆ రాజైన రాముని హృదయము జనాపవాద భయముచేత రెండు విధములుగా ఉండెను. నల్లకలువ రేకుల వంటి నేత్రములు, నల్లని వక్రములైన కేశములు, (శేషమైన కటిప్రదేశము గల సీతతో, వానరులయొక్క రాక్షసులయొక్క మధ్యయందు రాముడిట్లు పలికెను. గౌరవమును కోరిన నేను రావణుని సంహరించి, అవమానమును తొలగించుకొనకోరు. మానవుడు ఏమి చేయునో ఆది చేసితిని.           విదితశాస్తు భద్రం తే యోలయం రణపరిశ్రమ,            సుతీర్ల: సుహృదాం వీర్యాన్న త్వరర్థం మయా            కృత రక్షతా తు మయా వృత్తమపవాదం చ     ...